新疆和田玉的开采故事揭秘古老矿洞中的宝石之谜
在昆仑山脚下的古老民族先民们，在他们的劳作中发现了和田玉，这一宝石在几千年的历史长河中，其采集方式由简单到复杂，由易到难。从一种方法发展成多种方法。最初，人们在河边寻觅那些美丽的卵圆形和田子玉；随后，又在河流中捞起那些沉积于水中的子玉；再次，从河谷中的阶地沙砾中挖掘出早期河流冲积物中的子玉；而后，再沿着河流追踪，最终发现了生长于岩石里的原生玉矿。因此，古代采玉的方法包括拣玉和捞玉、挖玉、攻玉等多种手段，以便分别开采产自不同地方的这宝石。
现代采取更为先进的手段，与古代相比有显著区别，其中“挖玉”这一开采和田原生矿的手法已经停止，只是在同时进行砂金淘洗时，从挖出的砾石中顺带选择出一些意外收获的小块钻心绿色或是其他颜色的美丽和田子珠。而拾子玉则是指在河道中寻找被水流携带并冲刷露出的一些小巧玲珑的璧瑶。在昆仑山北麓，无论上游是否有原生的矿藏，都能找到这些璧瑶，这一点与现代采掷与古代采掷的一个显著不同点就是，现代主要集中在开采原生矿脉上。
新中国成立以来，每一个地区都建成了许多新的钻心绿色钻石mine，使得采掷变得更加高效，并且扩大了规模，有十余处钻心绿色钻石mine曾经进行过短暂甚至持续性的运营，但规模最大的是位于阿拉玛斯区域以及且末区域。而各个地方，如塔什库尔干县、叶城县、皮山县、和田县以及策勒县，都曾经短暂地参与过这样的活动。
《拣 玉 和 捞 玉》
拣 玉 和 捞 玉 是 古 代 采 掇 的 主 要 方法。这 一 种 手 法 就 是 在 河 流 的 河 滩 和 浅 水 河 道 中 拣 取 或 捞 取 这些 宝 贵 物品。由于其工作具有季节性，一般情况下秋季与春季是最适合进行这种活动的时候。当气温降低时，冰雪融化，河水涨潮，将原本埋藏在地底下的这些珍贵物品带至表面，而当温度升高时，冰雪融化减少，使得这些物品又重新潜入深渊，因此秋季被视为最佳时间。此外，还有一些文献记载称，在冬天，由于天气寒冷导致冰封，所以通常不进行这种活动。
对于如何组织这样的行动来说，那时候存在着严格的制度。在《行程记》里提到了：“每岁秋水涸国王捞 材 于 河，然后得摘。”同样，《新五代史》也记录说：“每岁秋水涸国王独摘。”从这些历史文献可以看出，那时候，对于这个过程持有的态度十分郑重，每一次开始之前都需要举行正式仪式，即使今日之事，也同样如此，比如奠基典礼或剪彩仪式一样。
除了官府主导的大规模操作之外，还存在着民间的小规模行动。在清朝初期，由于官方对此项活动极为重视，它们限制了普通百姓参与其中。但到了嘉庆四年（1799年），官方终于放宽了政策允许民众自行探寻，同时还规定了一系列严格的规则来确保这一权利不会滥用，因为政府认为这样能够避免造成社会秩序混乱。
除此之外，还有一些文学作品详细描绘了那时候人们如何通过夜晚月光照亮的情景去寻找这些宝贝，就像宋应星所描述那样，他写道：“凡欲取白衣琼花者，当夜月明日曦暗时乃可。”他还进一步解释说，“故人云：‘夜未尽晓前分’”。另外还有诗人李白，他也留下了一句名言“三万里单骑”，虽然没有直接涉及到他的诗歌作品，但我们可以想象他如果亲临现场会怎样描绘那种场景吧！
《挖 玉》
《挖 玉》一词包含两层含义。一方面指的是加工琢磨金属材料，如铜铁等，而另一方面则指的是开採礦產资源。这里的“攻”字用法与前述类似，是指开採原始礦床上的宝贵资源——即源自自然环境的地质遗迹，这是一种非常艰苦但富有挑战性的工作方式，不仅因为需要克服自然障碍，而且还因为它要求人类具备极强的心智力量以应对各种不可预测的情况。
然而，与其它形式相比，“挖”出来的人工产品远不如其它来源丰富，因而很少有人愿意投身其中。不过，当某个地点出现可能大量产生这类珍贵材料的情况之后，便吸引了一批冒险家前往尝试他们运气。
例如，小胡麻地就曾是一个重要的地方，在这里人们因探求黄金而穿越荒漠，它不仅提供了解决生活问题的手段，也成为了许多故事背后的秘密领域。当然啦，我们现在知道小胡麻地已经不是那么重要的地方，因为那里的人们并不再专注于这个行业，他们转向其他职业去了。
最后，要提醒大家注意保护我们的环境，以及尊重所有生命形式，不要忘记文明使用地球上的资源哦！
