中国用玉的四个阶段文化属性的详解分为古代祭祀之玉古代服饰之玉古代文物之玉和现代收藏之玉
在中国历史的长河中，玉器的使用与文化发展紧密相连。我们可以从四个主要阶段来看待玉器在中国文化中的重要性和变化。
第一阶段是新石器时代，这一时期内地或本土产的彩石被广泛用于制作玉器，如红山文化、良渚文化和卑南文化等代表性文明，其主要原料包括石英岩、硅质岩、透闪石岩和蛇纹石岩等。
第二阶段从商代晚期到战国时期，新疆产的和田玉与内地产的彩石并存，而随着时间推移，和田玉逐渐成为主流。在安阳殷墟妇好墓及江西新干商代大墓出土的玉器分析显示，即便是在汉武帝派张骞出使西域之前几百年，就已经有了将玉从新疆运往内地的情形，有学者认为，从前丝绸之路开通之前就存在一条由新疆向内地输送宝贵资源——玉之路。
第三阶段涵盖了汉代至明代，此时期以和田玉为主导。到了西汉中期，中央王朝与西域之间交通畅通无阻，使得大量高质量和田玉源源不断进入中原地区。在众多类型中，由于其独特质地与色泽，在各类珍贵材料中占据了一席之地。例如，从河北满城刘胜墓及安徽淮南王墓发掘出的许多精美珠宝大多数为优质白色或黄色的高品级成色和田玉。而民间则更倾向于使用独山青白色带花纹以及岫绿色的岫玳等其他颜色的淡雅美丽水晶物件。
第四阶段清代，以至清末，对于这段时间来说尽管翡翠开始变得更加普遍，但仍然无法改变人们对古老传统用材如白云黑曜（即黑云母）这一过程所具有深厚情感。直到清末才出现了翡翠的大量涌入，并开始影响甚至取而代之，以此取代曾经占据中心位置的地位。不过，在乾隆皇帝执政期间，他为了展示国家力量不惜巨资购买高质量实物并非仅限于这些，不同地域自然资源也被运往北京进行艺术加工成品，如故宫乐寿堂藏品“大禹治水图”也是如此，它最初来自新疆后又经过扬州再次运回京城完成雕刻。这块璀璨夺目的天然珍品今天依旧展现着它那超越千年的光芒，被后人视作是一种对中华民族精神的一种表达方式。而现在，无论是现代收藏还是日常生活用品中的优选选择，都难逃走进市场寻找那些特别、高端且稀缺产品的心态。但由于各种原因，一些原本应当属于古典时代遗留下来的特殊产品，如今已不能找到完好的真迹，只能通过复制技术来让后世了解它们曾经存在过的事实。
最后，我们不得不提及近现代情况下对于这个领域尤其是对于这种非常罕见且价值极高的矿物利用的问题。目前全国范围内针对这些矿物资源管理工作正在加强，并设立专门机构来负责监督管理，同时在相关地区建立专业团队进行科学采集研究，为保护环境安全提供保障。此外，还有更多关于如何有效开发利用这些资源以促进经济增长同时确保生态平衡的问题需要进一步探讨解决。此外，还有很多关于如何合理开发利用这些资源以促进经济增长同时确保生态平衡的问题需要进一步探讨解决。
