中国文化分为哪几种古玉鉴定之宋至清传世奇珍的辨识艺术与审美探究
中国文化分为儒家、道家、佛家和自然宗教等多种，但在古玉鉴定的历史长河中，宋至清传世古玉的辨识艺术与审美探究尤为重要。关于宋至清古玉的鉴定，从历代文人笔记到现代专著，都有着丰富的研究成果，但由于受限于时代条件和个人观点，往昔众说纷纭，分歧错杂未能统一。
自宋朝起，便有了对玉器面貌认识模糊不清的情况，以前，在故宫博物院流传着“细”字作为标准，这种说法后来扩大到对宋代所有工艺制品的鉴定之中，也都是以“细”为其标准。然而经过长期实践与研究，越来越感到其不妥之处较多，妥帖之处较少。近年研读乾隆帝御制诗文等文献资料，使今人鉴定宋玉颇受启迪。
吉林、北京、上海、四川、陕西等地出土的宋金墓玉器，为宋至清古玉提供了可靠证据，使得这一领域取得了突破性进展。但仍然存在兽禽肖生雕刻等方面的问题，其原因复杂多方面，其中包括各家的坚持自己的看法以及缺乏查找证据上的下功夫。
通过排比归纳出器形、纹饰及作工，并抽衍出用于鉴定的证据，将这些证据应用于鉴定，将有助于提高准确度，即达到科学高级化水平。我认为应当试探使用宏观和微观两种标准，并认同轻微模糊度的存在，上述讲述已由过去误判走向今天科学评估，这是几十年的汲取前人经验所取得初步成果。
现在我们所说的宋玉将北宋和南宋区分开来，每个时代都有不同的风格与特点，这是宏观标准。而辽朝也被证明存在，并且契丹民族特色的玉器出现，与五代十国相联系。此外，还需要注意的是民间交易和战争掠夺可能导致女真族与南宋文化交流产生影响。
历史轨迹显示蒙古汗及元帝国继承并发展现实主义手法，而明朝则转而崇尚拟古主义。元明两朝虽然均建都北京，但艺术方法不同，明晚期开始摹拟古代做工造型形成社会风潮。到了清朝经历整顿后，有三种艺术模式出现，而形式上与明晚期不同但指导思想相近。在这个过程中，我们可以看到每个时期共性与个性的并存，以及发展变化的轨迹。这正是我们必须完成的历史使命之一：整合梳理无数声音，让真正的事物显露光芒，不再混乱不堪；让每一个收藏者能够欣赏到最纯净，最真实的情感体验；让未来的人们能够从我们的努力中学习，为他们带去更多知识，更深层次的情感满足。
